摘要: 供養(yǎng)錢,乃元代鑄錢體系中的一個獨特門類,錢體多微小,寶文為通寶、元寶兩種。同時有鑄元寶,然主要為寺觀供養(yǎng)錢。品讀其書,“延祐元寶”四字,直讀,書意似楷似隸,古樸而拙率,真切無疑。
供養(yǎng)錢,乃元代鑄錢體系中的一個獨特門類,錢體多微小,寶文為通寶、元寶兩種。此因元代宗教盛行,各地廟宇寺觀林立,佛、道尤受尊崇,從而為供養(yǎng)錢大量鑄造和使用提供了重要基礎(chǔ)。據(jù)考,這類錢的鑄造者通常是廟宇、道觀或信徒,目的是供奉神佛,布施功德,以求庇護降福。與紀念幣相比,其不同還在于它可依錢的大小與市場上流通的銅錢折等兼行。正因為這一屬性,元代供養(yǎng)錢得登后世泉藏的大雅之堂,不少泉譜皆將其載入冊中,使之與其它流用錢和紀念幣等正式用錢一樣成為有價值的收藏品種。
延佑,乃元仁宗孛兒只斤·愛育黎拔力八達的年號(公元1314—1320年)。期間鑄“延佑通寶”錢行用。同時有鑄元寶,然主要為寺觀供養(yǎng)錢。愚早前曾經(jīng)展賞過延佑錢,今則再將另一品十分微小而又難得一見的“延佑元寶”供養(yǎng)錢帳中擇出,發(fā)之于博客展賞一番。首察銹相。但見銹色莽蒼,乃因長期寺廟地宮藏匿,而至銹蝕濃重,裹縛疊嶂。其銹自然深重,皮殼十分老道堅實,耄耋滄桑,一派自然天成之相昭然,無需細表,銹相之門大開矣。復(fù)看鑄相??梢娖滂T制欠精,錢體十分微小,直徑為13.1毫米,重約1.09克,體重之微小,可謂達錢中極致。其徑雖微,鑄體較厚,字廓仍然分明,字口文字清晰可辨,穿口狹小,方孔錢錢形基本完整,地章亦基本平整。
無需贅述,以此微體,能得如此鑄相,已是不易,更是開門見山無疑。再觀書相。品讀其書,“延祐元寶”四字,直讀,書意似楷似隸,古樸而拙率,真切無疑。其中“寶”字為俗寫體(如今簡體),由于元代正用錢自中統(tǒng)和元貞后,未見鑄元寶,因此,此“元寶”確也是供養(yǎng)錢所屬。顯而易見,以其書相而言,本品書意古樸自然,其門自開而無需叩矣。無需詳述,本品實乃一眼開門之品。由于其錢體太過微小,數(shù)百年保存下來,殊為不易。雖然此式譜有所載,然,至今已經(jīng)是很不容易見到了,這也是譜定其收藏價值不低之主要原因矣。
元武宗在至大三年曾鑄有兩種錢,一種為“至大通寶”漢文楷書小平錢;另一種為“大元通寶”,用八思巴文,為當(dāng)十大錢。
延祐元寶,乃元仁宗延佑年間鑄幣。去年,本博又展賞過折二延祐元寶(繁寳)版。那么,這是不是可以說延祐元寶錢史鑄并無大錢出現(xiàn)呢,如果我們始終未見大錢出現(xiàn),或許可以階段性做此斷定。這不,愚帳中早藏有一品極為罕見的延祐元寶折五大錢,可再證此理。
它統(tǒng)一中國后,建都在今天的北京。元代的幣制,以使用紙幣為主,并禁止金銀流通。 仁宗即位,下令使用紙幣,禁鑄銅錢。其范圍和對象依然是社會上層,貴族、官吏、佛寺等。
今上博之品,是為延祐元寶小平錢中的“繁寳”版,也是其幾等小平錢中的最大者。其為南坑出土之品,延祐元寶直徑約22毫米余,重3.36克。由其鑄相可知,其規(guī)整度確有欠缺,鑄體較為粗率,錢文書意亦顯拙率,似楷似隸。以此鑄相看,其應(yīng)為寺觀爐所鑄。
延祐元寶銹質(zhì)銹色,自然是沒得話說,傻子開門矣。延祐元寶其錢文書意雖然拙率,然粗筆粗劃,遒勁之道,自含其中。 延祐元寶折二簡寶錢的另外一個特點,是其穿口狹小,這樣留給了文字更大的布局空間,以至于其字較大,筆劃更加粗遒,頗有幾分霸氣。
延祐元寶直徑為34.5毫米,重11.44克,其徑可入折五范疇,故以折五型定斷。以延祐元寶小錢的鑄制水平來看,此大錢雖然規(guī)整不少,然仍可見其基本鑄制上的不完美特征。此等特征,皆無一不表明其乃延佑官爐之出矣。
延祐元寶有哪些版別品種 延祐元寶鑄造時間
延祐元寶,乃元仁宗延佑年間鑄幣。去年,本博又展賞過折二延祐元寶(繁寳)版。那么,這是不是可以說延祐元寶錢史鑄并無大錢出現(xiàn)呢,如果我們始終未見大錢出現(xiàn),或許可以階段性做此斷定。這不,愚帳中早藏有一品極為罕見的延祐元寶折五大錢,可再證此理。
延祐元寶鑄造背景及簡介 延祐元寶價格貴嗎
它統(tǒng)一中國后,建都在今天的北京。元代的幣制,以使用紙幣為主,并禁止金銀流通?! ∪首诩次唬铝钍褂眉垘?,禁鑄銅錢。其范圍和對象依然是社會上層,貴族、官吏、佛寺等。