摘要: 崇慶元寶當(dāng)時(shí)為篆書當(dāng)五大錢,現(xiàn)在留市的數(shù)量極其稀少,被稱之為孤品,而據(jù)數(shù)據(jù)資料統(tǒng)計(jì),在全國(guó)目前也就僅有五枚或六枚的真品存在。
在古錢幣收藏中,有一枚崇慶元寶大家是否熟悉,這是面世比較早的古錢幣之一,而且在它面世之后,很多人們都十分欣賞它,并且至今在收藏市場(chǎng)上有著不小的名氣,也是人們經(jīng)常談?wù)摰脑掝}。它還是金錢三珍中的一員,其它的兩枚是至寧元寶和貞佑通寶。在崇慶年間也就是公元1212年時(shí),就開始了對(duì)崇慶元寶的鑄造,當(dāng)時(shí)材料有限,就選用了最普通的青銅為原材料打造而成,并且在那個(gè)年代同時(shí)鑄造發(fā)行的還有崇慶通寶。
崇慶元寶當(dāng)時(shí)為篆書當(dāng)五大錢,現(xiàn)在留市的數(shù)量極其稀少,被稱之為孤品,而據(jù)數(shù)據(jù)資料統(tǒng)計(jì),在全國(guó)目前也就僅有五枚或六枚的真品存在。所以想收藏到它的困難程度還是十分大的。還要提醒收藏者在市場(chǎng)上如何發(fā)現(xiàn)這枚錢幣,一定要仔細(xì)辨別,千萬不要盲目購(gòu)買。它的文字書法有著特殊的神態(tài),這種神態(tài)是在歷史的環(huán)境變遷下逐漸形成的,這種特殊的錢幣文字以及特別的紋路展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的氣氛和色彩。
崇慶元寶在歷史上的記載也相對(duì)比較少,它的正面有字,背面無任何字紋,銅色發(fā)青白,但是制作十分公正精細(xì),文字秀中有力,突現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的工藝水平。這樣的錢幣不僅是有收藏價(jià)值,它的歷史文化和欣賞價(jià)值也很高,而且它們的出現(xiàn)還能給研究古代文化提供很多經(jīng)濟(jì)和政治方面的線索,絕對(duì)是珍品中的極品。
崇慶元寶當(dāng)時(shí)為篆書當(dāng)五大錢,現(xiàn)在留市的數(shù)量極其稀少,被稱之為孤品,而據(jù)數(shù)據(jù)資料統(tǒng)計(jì),在全國(guó)目前也就僅有五枚或六枚的真品存在。崇慶元寶隨著時(shí)間的過去,存世量在不斷的減少,價(jià)格也會(huì)越來越高,發(fā)展前景是比較好的。
崇慶元寶傳世極少,有書籍稱其為“孤品”,實(shí)際上據(jù)了解目前全國(guó)保存有五六枚真品?! 〕鐟c元寶史志不載。據(jù)考,其應(yīng)是祭祀天地儀式中作為供養(yǎng)用的錢,稱祭祀紀(jì)念錢亦不算錯(cuò)誤。日月大神始終是薩滿教的最高神,是所有祭祀儀式中的主神。
崇慶元寶背星月紋者,其紋大而醒目,形端愿正。然,其“元”字和國(guó)博藏品并非一致,國(guó)博藏品為長(zhǎng)足元,本兩品“元”字均為短足?! 〗皲浻诤螅勺鞒鐟c元寶具有不同版別之研證也。
《金史》說,其時(shí):“政亂于內(nèi),兵敗于外,其滅亡已有征矣。”成吉思汗派部將與其結(jié)好,并遣兵應(yīng)援,多次擊敗往攻金軍。成吉思汗率主力圍攻西京,以圍城打援之策在西京東北密谷口設(shè)伏,殲滅金元帥左都監(jiān)奧屯襄所率援兵。攻城時(shí),成吉思汗中箭,下令撤圍。
有“崇慶元寶”、“崇慶通寶”兩種。 崇慶元寶存世量分析 崇慶元寶傳世極少,有書籍稱其為“孤品”,實(shí)際上據(jù)了解目前全國(guó)保存有五六枚真品。唯遼中出土一枚孤品,大如折五,形制與文字近似泰和重寶。
《崇慶元寶》為金衛(wèi)紹王崇慶年間所鑄,青銅質(zhì)。老譜載,崇慶元寶傳世極少,有譜籍稱其為“孤品”。事實(shí)上并非如此,近年又有資料稱,全國(guó)已經(jīng)有五六枚真品出現(xiàn),此說,崇慶元寶非孤,完全正確,然,其五六枚真品之說,卻又沒有多少和道理和依據(jù)。
崇慶元寶鑄造時(shí)間及介紹 崇慶元寶價(jià)格及收藏前景
崇慶元寶當(dāng)時(shí)為篆書當(dāng)五大錢,現(xiàn)在留市的數(shù)量極其稀少,被稱之為孤品,而據(jù)數(shù)據(jù)資料統(tǒng)計(jì),在全國(guó)目前也就僅有五枚或六枚的真品存在。崇慶元寶隨著時(shí)間的過去,存世量在不斷的減少,價(jià)格也會(huì)越來越高,發(fā)展前景是比較好的。
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