摘要:這兩種錢的文字制作皆拙劣不工,如實反映出李順起義軍當(dāng)時所處的困境。
天慶元寶的歷史發(fā)展?fàn)顩r是怎樣的。北宋元豐二年(公元1079年),江西廬山太平觀的道長令弟子挖地建房時,掘出一個密封的瓷尊,尊內(nèi)除泥土外,只有一枚錢文直讀為“應(yīng)元寶運”的小平銅錢。兩年后,北宋朝廷降詔將廬山太平觀供奉的九天采訪使者封為應(yīng)元保運真君,封號字音恰恰與銅錢錢文字音相同,這使太平觀道長大驚,認(rèn)為“應(yīng)元寶運”銅錢的發(fā)現(xiàn)是先兆,預(yù)示了這件喜事的到來,遂將該錢作為祥瑞之物上表獻(xiàn)給了朝廷。從此,九天采訪使者顯靈于太平觀的消息不脛而走,太平觀香火更勝往昔。
一枚小小的錢幣竟然折騰出如此之大的聲勢,真有些令人始料不及。但實際上,這種錢幣的正確讀法應(yīng)旋讀為“應(yīng)運元寶”,是北宋淳化五年(公元994年),四川李順領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍奪取成都,成立大蜀政權(quán),建元應(yīng)運時的臨時鑄幣之一,李順義軍還鑄有另一種為“應(yīng)感通寶”的小平錢。李順政權(quán)勢力只局限在四川成都一帶,而李順稱帝后僅五個月便戰(zhàn)死,故應(yīng)運及應(yīng)感錢鑄量不多,由于路途遙遠(yuǎn)、交通不便、消息閉塞等原因,八十多年后千里之外的廬山太平觀道長不知有此錢,也就不足為奇了。
應(yīng)運及應(yīng)感錢都是小平錢,銅鐵均有,但歷來都十分罕見,銅錢更是古泉五十名珍之一。1939年,李順當(dāng)年活動范圍內(nèi)的四川筒陽縣胡家場出土宋代鐵錢數(shù)千枚,多為宋、元、太平、淳化等小平鐵錢,當(dāng)中僅有“應(yīng)運通寶”鐵錢兩枚及“應(yīng)感通寶”鐵錢一枚,兩錢之稀少,可見一斑。這兩種錢的文字制作皆拙劣不工,如實反映出李順起義軍當(dāng)時所處的困境。
有“大遼天慶”折十大錢,制作精美。其早年出土于遼東,一直為國內(nèi)老藏家珍藏,后歸于金泉錢幣博物館。
天慶元寶,中國古代錢幣之一。對于古錢幣,我們在收藏之前一定要先了解相關(guān)資訊,天慶元寶有哪些分類? 天慶元寶分類: 1、遼國天祚帝,天慶年間鑄造。[1] 西夏天慶元寶,鑄造量較少,存世不多,市場價格3200元左右。
有“大遼天慶”折十大錢,制作精美。其早年出土于遼東,一直為國內(nèi)老藏家珍藏,后歸于金泉錢幣博物館。
西夏之天慶錢,青銅質(zhì)地,形制小平,錢文楷書旋讀,書意尤顯楷書規(guī)范,端莊雋美,鑄工上乘。這似乎表明,西夏天慶錢無論版式如何,只有楷書一體為錢文書體,此幾乎已成定論。
所以筆者傾向這枚錢幣為西夏桓宗李純佑所鑄。由于一枚錢幣兩種書體,隸書不符西夏錢文慣例,因而未被采用。這枚錢幣雖未被鑄行流通,卻反映了西夏“天慶元寶”錢鑄行之初的論證過程,亦是不可多得的實物證據(jù)。
西夏漢文錢中,雖然多用楷書,然亦有隸書。這就表明,西夏鑄幣有采用隸書為錢文書體。譬如,元德通寶錢,楷書的珍罕程度便大大超過其隸書錢一樣。一言以蔽之,此等鑄相,凸顯了西夏漢文官爐錢鑄相普遍精到的特征,故其為西夏恒宗官爐出品可認(rèn)定,鑄相開門矣。