摘要：白蓮教與紅巾軍在組織和訓(xùn)練人員上已經(jīng)形成了一整套嚴(yán)格的制度，并逐漸趨向正規(guī)化。1308年南下流民達百萬余戶，自然災(zāi)害無法抗御，元廷便于1351年，強征黃河南北，百萬民夫工食錢被克扣，受重兵監(jiān)督和鞭打酷刑，忍無可忍，終于起義爆發(fā)了。

　　元代末年起義軍徐壽輝遷都江州，改元天定期間(公元1359-1360年)鑄造。徐壽輝在湖北蘄水稱帝后，于至正十九年(1359年)改“天啟”年號為“天定”，并鑄行天定通寶錢。分小平、折二、折三三等，鑄量遠(yuǎn)較天啟錢豐富。“天定通寶”四字楷書，直讀，光背無文。書法俊秀，文字同徐天啟如出一手，風(fēng)格絕似，制作精整。錢徑分別為2.4、2.8、3.2厘米，形制規(guī)范，系起義錢中流傳較多的一種美泉。

　　元末農(nóng)民運動的“天定通寶”錢，系元末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖徐壽輝所鑄。徐壽輝于元順帝至正十一年公元1351年九月拔蘄水今湖北蘄春境內(nèi)及黃州今湖北黃岡建國號“天完”，以蘄水為都，建年號“治平”，至正十九年公元1359年四月改元“天定”。錢正面均為天定通寶“楷書”，素背，錢的包漿銹色嚴(yán)重，生坑出土，厚肉型，形制規(guī)整，文字模糊，徑3.1厘米，重11.16克。天定通寶鑄有小平、折二、折三錢。

　　《錢幣學(xué)詞匯》記載：泉界對天定通寶錢歸屬有爭議，一說陳友諒鑄，徐壽輝于本年十二月為陳友諒軟禁，至正二十年公元1360年閏五月被殺，是十九年十二月以前徐壽輝雖失勢，尚為國主，而陳友諒雖有重權(quán)，尚未敢建號，故“天定通寶”仍為徐壽輝年號錢。元末農(nóng)民起義領(lǐng)袖徐壽輝以紅巾軍的身份與白蓮教作掩護，白蓮教組成有佛教界愛國人士貧民百姓。白蓮教占領(lǐng)了各個區(qū)域，淵源于佛教凈土宗。

　　白蓮教利用官紳之間的矛盾，允以寺廟結(jié)社念佛來改變貴族官僚的態(tài)度，并假用燒香看病，算命排八字，問佛像菩薩保佑，聚眾名人來進行公開活動，同年鑄造了自己的“天定通寶”，一枚流通貨幣。但貨幣一發(fā)行就震動了社會，影響了貧民百姓，擴大了農(nóng)民起義實力。白蓮教與紅巾軍在組織和訓(xùn)練人員上已經(jīng)形成了一整套嚴(yán)格的制度，并逐漸趨向正規(guī)化。這為以后的運動的深入展開打下了堅實的基礎(chǔ)。1308年南下流民達百萬余戶，自然災(zāi)害無法抗御，元廷便于1351年，強征黃河南北，百萬民夫工食錢被克扣，受重兵監(jiān)督和鞭打酷刑，忍無可忍，終于起義爆發(fā)了。

　　天定通寶為徐壽輝起義時所鑄，已經(jīng)有700年的歷史，但它所具有的歷史價值和影響，在意義上遠(yuǎn)不是一枚貨幣能具有的，毫無疑問，它是元末農(nóng)民起義運動珍貴的歷史資料。